本文为整理以前的读书笔记
老拖延症企图从这本书中获得救赎之道，然而这笔记也拖延了许久。总体来说理论是很有道理的。
人们醒着的时候，把大约1/4的时间用来抵制欲望，每天至少4个小时。首先是食欲，其次睡欲，休闲欲，性欲，交往欲。
平均而言，用意志力抵制欲望，10次当中只有5次是成果的。
阮云：严重高估，我大概有一次成功
邓巴最后下结论，大脑进化得越来越大，并不是为了应付物理环境，而是为了应付社会环境。
意志力像肌肉一样，过度使用会疲劳，长期锻炼会增强。
自我损耗：人们对自己思维感受和行为调节能力减弱的过程。
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自我实现：充分利用和开发天资，能力，潜能。较少地受愿望、欲望、焦虑、恐惧的影响；或较少地受性格决定的乐观或悲观倾向的影响，对未来的预测更加准确。
自我实现者更倾向于领悟实际的存在而不是他们所属文化群的愿望、恐惧以及理论或信仰。
自我实现者的动作是发展个性，成熟发展。
自我实现者受自己的个性原则，而不是社会原则支配。被视为道德、伦理和价值的许多东西，可能是一般人普遍心理病态的产物。
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本书解析一系列不合常理的行为, 分析背后的原因. 难度较小, 属于入门读物
发放高额奖金对简单机械操作类工作可以提高成绩, 如果需要动脑, 则适得其反.
如果你找的人喜欢某一事物，你把他们放在有意义的工作条件下，他们从这个活动中得到的快乐会成为影响他们努力程度的主要动力。
相反，如果你把有同样热情和欲望的人放到无意义的工作条件下，就非常容易扼杀这项活动在他们心中引发的快乐。
劳动异化:
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放弃人生的某些东西，一定会给心灵带来痛苦。
从生理上决定了人是目光短浅的，因为离你最近的东西看起来总是比较大。
完全接受痛苦，在某种意义上痛苦就不再存在。
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精深练习：朝着既定目标挣扎前进，挑战自己的能力极限，不断放错，这让你更聪明
设定一个稍微超过自己现有能力的目标，盲目受挫毫无帮助，实现目标才能突破原有水平。
专业选手与普通人之间的差别是懂这种语言与不懂的区别
本文为整理以前的读书笔记, 该书是通俗的经济学读物
“让钱花得物有所值”，只应该发生在交易之前
只要边际收益大于边际成本，我们就应该提高进行此事的程度
自愿前提下发生的交换活动会让所有的参与者生活质量变好。
本文为整理以前的读书笔记, 该书是通俗的经济学读物
若奖励主要取决于绝对绩效，个人选择的确有极高效率，可是若奖励取决于相对绩效，看不见的手就会失效。
负外部性：你收益的成本由别人承担（常使看不见的手失效）
补录，笔记太过久远，原文已然忘记。
有一种东西比公开的丑陋和混乱还要恶劣，那就是戴着一副虚伪面具，假装秩序井然，其实质是视而不见或压抑在挣扎中的要求给予关注的真实的秩序。
杜威有系统的思想, 五个阶段:
实用主义, 实为 “实验主义”
苏格拉底: 天下任何事物和概念都有其 “普遍界说”, 比如说，猫的“普遍界说”就是“捉老鼠”。
胡适有好疑问的信条, 唯有对这一信条不疑问
诸公茶余溺后, 伸缩乎竹椅之上, 打桥牌则 “金刚钻”, “克鲁伯”, 纸声飕飕, 下象棋则过河卒子, 拼命向前, 无牌无棋, 则张家山前, 李家山后, 饮食男女, 政治时事, 粪土当朝万户侯! 乖乖, 真是身在茶馆, 心有邦国, 眼观世界, 牛皮无边
阮云: 怎一个颓废了得
我们政学两界都害了过分依赖权威的毛病.
阮云: 让人个个人又想成为权威
阮云: 革命一定要年轻而冲动, 你想革他人之命, 须先将已命悬于腰间, 故革命言论一定要偏激而富有煽动性. 过于理性的人做不出革命之举(后又读吴思的书, 又有些不同看法)
朱熹: “格物”是, “格”, 至也, “物”, 犹事也.
补录，笔记太过久远，原文已然忘记。
泰勒斯: 世间万物来源于水
苏格拉底: 把大量的时间用在空洞的欢乐和虚无的胜利上使年华虚度, 这样的生活毫无意义; 为了满足自己小心的虚荣心和野心而肆意挥霍上帝赐予的一切.
在基督徒眼里, 这个世界仅是通往天堂的前厅
摩尼教: 3世纪前叶创始人摩尼出生
现代的不宽容可以分为出于懒惰的不宽容, 出于无知的, 出于自私自利的.
一些人靠某种以及建立的崇拜谋生, 另一些人却要把他们从一个寺庙引到另一个寺庙. 他们之间的战争一直是公开的.
今天的异教徒, 明天就是一切持不同意见的人的劲敌
世界上本来只有一个暴君, 激进派却带来了两个
补录，笔记太过久远，原文已然忘记。
心理变态定义所遵循的标准：
补录，笔记太过久远，原文已然忘记。《维摩诘经》有云，无尽灯者，譬如一灯燃百千灯，冥者皆明，明终不尽。所谓燃灯者，大抵如此
文革十年甚于崖山者百倍
视其平居无以异于俗人，临大节而不可夺，此不俗人也
人民，人民，有多少罪恶借你的名义施行
殷鉴不远，多行不义必自毙
读完了重构，感觉受益匪浅，准备写一个系列的文章。
这篇讲代码的坏味道，学习它是为了提升我们的眼力，为找到对应的重构方法做准备
